قَالَ أَبِي : وَرَوَاهُ إسرائيلُ ( 1 ) وزُهَير ( 2 ) ، فقالا : عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ الْحَارِثِ ، عَنْ عليٍّ ، قولَهُ ، لا يرفَعانِه . قلتُ لأَبِي : فأيُّهما الصَّحيحُ ؟ قَالَ : مَوْقُوفٌ ( 3 ) أشبهُ بالصَّواب . وسألتُ أَبَا زُرْعَةَ عَن هَذَا الْحَدِيثِ ، وقلتُ له : وَرَوَاهُ ( 4 ) إسرائيلُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عليٍّ ، مَوْقُوفٌ ( * ) ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : والموقوفُ أصَحُّ ؛ لأنَّ إسرائيلَ وزهيرً ( * ) أحفظُ ( 5 ) .

--> ( 1 ) هو : ابن يونس . وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 33480 ) . ( 2 ) هو : ابن معاوية . وروايته أخرجها البغوي في " الجعديات " ( 2530 ) . ( 3 ) أي : الحديثُ أشبَهُ بالصواب موقوفً ، وكانت الجادَّة أن يقال : موقوفاً ، بألف تنوين النصب ، لكنَّ حذفها هنا جارٍ على لغة ربيعة ، وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 4 ) في ( ك ) : « رواه » بلا واو . ( * ) . . . كذا في جميع النسخ بحذف ألف تنوين النصب في الموضعين ، جارٍ على لغة ربيعة . ( 5 ) روي الحديث أيضًا مرفوعًا من طريق سُفْيَانُ الثَّوْرِيّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ؛ أخرجه الدارقطني في " العلل " ( 3 / 179 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 7 / 135 ) ، كلاهما من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات ، عن عبد الرزاق ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عن الحارث ، عن علي ، به مرفوعًا . قال الدارقطني في " الأفراد " - كما في " أطرافه " لابن طاهر ( ق 38 / أ ) - : « تفرد به عبد الرزاق ، عَنِ الثَّوْرِيِّ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عنه مرفوعًا » . وقال أبو نعيم : « غريب من حديث الثوري ، ويقال : إن أبا مسعود تفرد به عن عبد الرزاق » . وكان الدارقطني ذكر في " العلل " ( 342 ) الاختلاف في هذا الحديث عى أبي إسحاق السبيعي ، وذكر رواية موسى بن عقبة وَيُوسُفُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إسحاق ، عن أبي إسحاق مرفوعًا أيضًا ، ثم قال : « وغيرهما يرويه عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الحارث ، عن علي موقوفًا ، غير مرفوع إلى النبي ( ص ) » . اه - .